銅鑼聲(不錯看喔!!)看過的再看一遍吧!值得

銅鑼聲

有二位年輕人從鄉下來到城市，歷經奮鬥，終於賺了很多錢，

後來年紀大了，就決定回鄉下安享晚年，

在他們回鄉的小徑上，碰到了一位白衣老者，

這位老者手上拿著一面銅鑼，在那裡等他們。

他們問老先生：「你在這做什麼?」

老先生說：

「我是專門幫人敲最後一聲銅鑼的人，

你們兩個都只剩下三天的生命，到第三天黃昏的時候，

我會拿著銅鑼到你家的門外敲，

你們一聽到鑼聲，生命就結束了。」

講完後，這個老人就消失不見了。

這兩人聽完後就楞住了，

好不容易在城市輕辛苦了那麼多年，賺了這麼多錢，

要回來享福，

結果卻只剩下三天好活。

兩人各自回家後，第一個有錢人從此不吃不喝，

每天都愁眉不展，細數他的財產。

心想：「怎麼辦？只剩三天可活!」

他就這樣垂頭喪氣，面如死灰，什麼事也不做，

只記得那個老人要來敲銅鑼。

他一直等，一直等到第三天的黃昏，整個人已如洩了 氣的皮球。

終於那個老人來了，拿著銅鑼站在他的門外，〔鏘〕的敲了一聲。

他一聽到鑼聲，就立刻倒了下去，死了。

為什麼呢? 因為，他一直在等這一聲，等到了，也就死了!

另外一個有錢人心想：「太可惜了，賺那麼多錢，

只剩下三天可活，我從小就離家，從沒為家鄉做過什麼，

我應該把這些錢拿出來，分給家鄉所有苦難和需要幫助的人。」

於是，他把所有的錢分給窮苦的人，又鋪路又造橋，

光是處理這些就讓他忙得不得了， 根本忘記三天以後的銅鑼聲。

好不容易到了第三天，才把所有的財產都散光了，

村民們非常感謝他，於是就請了鑼鼓陣，

歌仔戲，布袋戲到他家門口來慶祝，

場面非常熱鬧，舞龍舞獅，又放鞭炮，又放煙火．

到了第三天黃昏，老人依約出現，在他家門外敲銅鑼．

老人〔鏘!鏘!鏘〕地敲了好幾聲銅鑼，

可是大夥全都沒聽到，老人再怎麼敲也沒用，只好走了。

這個有錢人過了好多天才想起老人要來敲鑼的事，還正納悶：

「怎麼老人失約了?」

當一個人處於絕望的時候，若能展現積極樂觀的一面，

承擔眼前的一刻，不必擔心以後的事情，就不必怕哪一天銅鑼會響，

也不必特別去聽那一聲銅鑼的聲音。

絕望將不再是絕望，卻反而可能是另一個轉機呢!

當手中只一顆酸檸檬時，你也要設法將它做成一杯可口的檸檬汁。

生命不是用來尋找答案
也不是用來解決問題的
它是用來愉快的過生活

希望各位在繁忙之餘...
快樂過生活....

轉載網路文章：

達賴喇嘛說的西藏諺語；

「能解決的事，不必去擔心；

不能解決的事，擔心也沒用。」

這句話真的值得我們細細的咀嚼

所謂天下本無事,庸人自擾之。

把握當下才是最重要的

~~共勉之~~

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宗薩欽哲仁波切開示──完美主義&出離心

在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。

對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。

如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。

所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。

例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。

應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。

例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。

要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。

很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。

因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。

佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。

在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。

所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。

做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。

你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。

如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。